注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

星光点点

天上星,亮晶晶,永灿烂,长安宁

 
 
 

日志

 
 
关于我

聪明女人,三分流水二分尘,幸福女人,三分娇弱二分嗔,优雅女人,三分风情二分静,知性女人,三分理性二分灵。

网易考拉推荐

一个贫穷的富翁  

2014-07-22 09:37:51|  分类: 我的信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
一个贫穷的富翁 - 星光点点 - 星光点点
 经文:路12:16-31

  弟兄姐妹,在还没开始分享之前,要跟大家先来讨论一个有趣的话题:什么样的人叫“财主”?可能一提到“财主”,我们就想到那些有钱的人、家财万贯的人。其实“财主”在圣经希伯来文的意思是:“心中以财为主的人”。所以说有钱的人不一定是财主,没有钱的人不一定不是财主。

  今天我们会发现:赌钱的人,不是他赌钱,而是钱赌他;抽烟的人,不是他抽烟,而是烟抽他;喝酒的人,不是他喝酒,而是酒喝他;压六合彩的人,不是他压六合彩,而是六合彩压他。同样,财主不是他是财的主人,而是财是他的主人;不是他管钱财,而是钱财管他。

  这是一位很聪明的财主,就现代人的眼光和词汇而论,他算是一位成功的企业家——“田产丰盛”;聪慧的思想家——“心里思想”;高明的管理学家——“我要这么办”;精明的经济学家——“收藏一切”;睿智的哲学家——“对灵魂说话”。但神的道路高过人的道路,神的意念高过人的意念,在神的眼中,这位财主是个“无知的人”。虽然他有那么多的“家”,结果灵魂却回不了“家”。

  所以,在这位财主身上就充满了对立的统一。这种对立是神、人不同角度、不同标准、不同价值观、不同人生观、不同世界观的对立,却在他身上统一。精明与无知、成功与失败、富有与贫穷、收藏与失落、安逸与危险之间的对立都集中在他的生活里;事业与灵魂、生活与生命、谋富与谋福、自我与真神之间的冲撞都发生在他的生命中,最终夺走了他的灵魂。原因就在于他:

  一、只知思想今生,不知思想将来

  财主的眼光好像是“远视”,因为他能为多年以后的生活考虑、安排、策划;财主的眼光实在是“短视”,因为他思来想去都是今生的、肉身的、地上的、短暂的事情。他不知道今生不比永恒长。今世的成功不能换取将来的富足,正如耶稣所说:人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(太16:26)。保罗说:你们要思念上面的事,不要思念地上的事(西3:2)。

  因为今生虽然可见,却是暂时的;将来虽然“遥远”,却是永远的(林后4:18)。基督徒不能消极的避世,却要积极的“入世”,正像有人说,基督徒要过“入世”而“超世”的生活。这种“超世”的生活就需要超越的眼光与大智。因此,基督徒不是不顾今生,而是不能单顾今生,要用短暂的一生、有限的时光去更多地思想、策划、安排、预备永恒的将来。

  二、只知收藏一切,不知施舍周济

  在巴勒斯坦有两个湖,这两个湖给人的感觉完全不一样。其中一个名叫加利利湖,水质清澈洁净,可供人饮用,湖里鱼儿游来游去,清晰可见。四周是绿色的田野和园圃,很多人喜欢在湖边筑屋而居。另一个湖叫死海,水质咸度居世界之冠,也因此没有鱼能生存,湖边寸草不生,了无生气,景象一片荒凉,没有人愿意住在附近,因为连周遭的空气都让人觉得不舒服。有趣的是,这两个湖的湖水,是来自同一条河的河水。所差异的是:一个湖既接受也付出,而另一个湖接受了以后只保留。加利利湖是有进有出;死海是只进不出。

  这个财主就如死海,想方设法地收藏神所赐予他的一切,浪费神莫大的恩典。在他的周围有太多需要救济的人,在他的身边有太多需要扶持的人,但是他不知做加利利湖,他的眼中没有旁人的需要,只有自我的积累;他的心中没有他人的困苦,只有自己的享受。他是为“富”而不仁。他不明白这一切都是神要流经他身上的“水”,是为了供应许多有需要的人;他不明白他只是神的管家,却无知的以为自己是这一切的主人。

  经上说:“施比受更为有福” (徒20:35),“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还” (箴19:17)。神赐给人富,并不让人单为自己富,也为他人“富”;神赐给人足,并不让人单为自己足,也为他人“足”。无论这种“富”与“足”是物质上的、精神上的,还是灵性上的,我们都要做一个不独自我收藏,而能“兼济天下”的人。

  德蕾沙修女说:“饥饿并不单指缺乏食物,而是对爱的渴求;赤身并不单指没有衣服,而是人的尊严受到剥夺;无家可归并不单指需要一个栖身之所,而是指受到人类的排斥和摒弃。绝对不要让任何人,尤其是你身边的人,感到孤单和不被爱,这是所有疾病中最糟糕的疾病”。这才是真正的智者,明白神的心意,不以自我为中心;这才是真正的“财主”,精通“理财之道”,“大庇天下寒士俱欢颜”。

  三、只知扩大仓库,不知扩展生命

  这位财主从“小企业主”到“大企业家”。越盖越大的仓库是指他的事业,是他的业务,是他的财产,是他的身价,是他的身家,是他的收入越来越多、越来越扩展。但他的生命却越来越封闭,除了自己没有别人;他的心灵却越来越空虚,除了物质没有灵性;他的道路却越来越狭窄,除了现在没有将来。因他只为生活谋富,没有为生命谋福。

  耶稣说:“我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。(约10:10)”如今的时代,无论是基督徒还是非基督徒,生活大都比以前好,“仓库”都在扩大,生活过的宽松,日子过的轻松,事业经营的顺畅,积蓄比以前更多。然而,基督徒的生命呢?是否向主说的那样越来越丰盛?

  生命之所谓生命,因为它是活的,不会长进就会萎缩。作为拥有基督生命的人,在外面的“仓库”扩大的同时,内里的生命境界更需要扩张。面对神丰盛的慈爱,丰富的恩典,基督徒要做的是拓展生命的宽度、高度与深度,“离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步” (来6:1),从“吃奶”的生命长进为“吃干粮”的生命,长大成人(来5:12-13)。

  四、只知自我对话,不知与神对话

  这位财主似乎有“特异功能”,他可以与自己的灵魂对话,其实他是与自己的心灵对话。这样的人已经很少了,现代人忙碌到一个地步,根本无暇与心灵对话。财主是自己的知心人,他能和自己的心灵交流。然而财主的错就在乎:只知道自言自语,不知道与神对话;只知道与人交流,不知道与神交通。因此,他迷失了前路,丧失了灵魂。

  这岂不是许多现代基督徒的真实写照吗?如今的基督徒常和人有讲不完的话,和神却无话可说;和人“酒逢知己千杯少”,和神“话不投机半句多”。这是一个严重缺少“与神交通”的世代。当人以为“与神交通”可有可无的时候,正是他生命迷失的时候。财主不知与神对话,神却向他说话,神的话来临的时候,就是神的宣告审判的时候。因此,神的话要了他的“卿卿性命”。

  综观整本圣经、教会历史,哪位神人、忠仆不是祈祷的勇士?他们活在与神交通的境界里,祈祷成了他们立命之本,成了他们生命中力量的源泉。惟有与神交通才能真正明了前面的道路;惟有与神交通才能真正拥有人生的保障;惟有与神交通才能真正获得心灵的智慧;惟有与神交通才能真正把握生命的价值。有人说:祷告是属灵的呼吸。如果连“呼吸”都没了,哪还有命啊!

  五、只知安逸快乐,不知危在旦夕

  财主是个享乐主义者,他的人生目标就是安安逸逸地吃喝快乐。他所有的努力就是为了实现这样一个“终极”的目标。他在安逸中快乐,在安逸中享受,在安逸中放纵,在安逸中忘乎所以。哪知,在他想不到的时候,在他自认为平安无虞的时候,在他最具安全感的时候,审判在顷刻间来临。

  这正应验了圣经神的话说:“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱” (帖前5:3)。中国古人岂不明智地说过“生于忧患,死于安乐”吗?神的审判颠覆了财主的梦想,也是给基督徒一个严厉的警告与适时的提醒。

  活在这样一个醉生梦死、纸醉金迷、灯红酒绿的世代,人们崇尚及时行乐,推崇“今宵有酒今宵醉”。这样的社会心理势必对基督徒的理念产生巨大的冲击与诱惑,许多基督徒经受不起这样的考验与试探,于是随着世俗的潮流飘浮,心灵在安逸中“沉睡”,生命在享乐中“软弱”。更有甚者,在主的恩典中堕落,放纵肉体的情欲,失却了警醒的心灵,失落的刚强的生命。岂不知,就在不经意之间,审判猛然而至。

  六、只知生活需要,不知灵魂需要

  生活需要什么,财主比谁都清楚,他为自己预备了多年的费用,衣食无忧,住行无虑。从他与灵魂的谈话可知,他是聪明反被聪明误。他以为拥有许许多多的财富就可以高枕无忧、心“满”意“足”了。令他想不到的是,物质固然可以满足生活的、肉身的需要,却不能满足心灵的、生命的需要。

  身体需要的是食粮,灵魂需要的是灵粮。就算拥有再多的财富,都无法填满心灵的虚空。因为“在人的内心有一个空处,除了神,没有人能满足”。正因如此,耶稣说:“人活著,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(太4:4)。世界上那么多名人、富豪、政要、明星都用愚昧的方法(自杀)了却自己的生命,不正是他们灵魂得不到满足吗?

  如果基督徒只知道顾及生活的需要,不知道顾及灵魂的需要;只知道终日忙于在世界上为自己的生活打拼,不知道花心思用神的话供应自己的灵魂,亏负了自己的灵魂,也浪费了神的话,这岂不是“暴殄天物”吗?耶稣说:生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?(太6:25)在为生活积点富的同时,别忘了为灵魂积点粮。

  七、只知都是我的,不知到底谁的

  或许为财主者,大都精于算计,这个财主也不例外。从他所思与所言的两句话中,前后出现了五个“我”,加上前面的“自己”与后面对灵魂说的“你”,刚好是七个“我”。在他的脑子里,这一切都是他(“我”)的。正因他认为都是“我”的,所以神才会责备他是无知之人。神问这个“精明”的人:“你所预备的要归谁呢”?真是绝大的讽刺!

  从整个故事的发展看,他似乎压根都没想过自己拥有的一切来源于谁,似乎也没想过这一切将来要归给谁。他把一切都纳入“我”的计划,也把一切都让自己享受。神是赐恩的源头他不知道,他的财产在他丧命的时候要归谁他也不知道。他不知道这一切都是来自神,也不知道这一切最后落在谁的手里。当他用心策划“将来”,认为可以好好享用这一切的时候,这一切却不再属他了。

  圣经形容这样的事为虚空。这故事也说明一件事,钱财是无定的,是有翅膀的(提前6:17,箴23:5)。所罗门说,日光之下有一宗祸患,就是“有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分”,而“那人是智慧是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空,也是大患”(传2:19-21)。

  那么,这一切的产业到底会归谁呢?约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华” (伯1:21)。原来一切都掌握在神的手里,来自神,归于神。财主的话中充满了自我炫耀,他被太多的成就感所包围,听不出丝毫向神感恩的意味,原因就在于他不知道自己所拥有一切“财富”归根结底都是神的。基督徒如果明白这个道理,就该知道何所依、何所靠(提前6:17),也该知道为何而努力,如何去努力了。

  八、只知人前丰盛,不知神前富足

  主耶稣用一句话总结了整个故事:凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。财主为自己积“地财”,没有在神面前积“天财”;财主在人面前很成功,在神面前却是失败;财主在人面前很丰富,在神面前却是很可怜。他只活在自己的世界里,没有活在神的计划里;他只活在人的面前,没有活在神的面前。因此,他的成功只能说是“过眼云烟”,他的丰盛只能算是“虚假幻象”,等有一天真正面对神的时候,就显出了生命本质里头的“虚无”,因为他“被称在神的天平里,显出他的亏欠来”(但5:27)。

  当日的老底嘉也是落在如此自欺的光景中。主耶稣责备他们:“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启3:17-18)。在人看来样样都有,在神看来一无所有。今日的教会与基督徒是否也是重蹈覆辙?当教堂日益增多,生活日益丰富的时候,我们是否也该查查“天上的账户”,是有“余额丰富”,还是“财政赤字”?

  孔子曾对子路说:“知之为知之,不知为不知,是知也” 《论语·为政》。意思为:知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!这位财主看起来什么都知道,实质上是什么都不知道。他只知人事而不知神事;他只知己意而不知神意;他只知生活之道而不知生命之道;他只知短暂的现在而不知永恒的将来。他在“知之”中自欺,却未曾在“不知”中寻求,显出了他生命中的无知。

  经上说:敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!(箴9:10)主耶稣当日将这位无知财主的比喻摆在众人面前,以警示他们要谨慎自守,免去一切的世上的贪心,追求生命的丰富、神前的富足。今天,当我们再次思想这个的比喻的时候,也要吸取这个比喻所透露的信息,做一个真正的智者与“富翁”。“在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,持定那真正的生命”(提前6:19)。

  评论这张
 
阅读(164)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017