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【唐崇荣】三一神的渐进启示(1)  

2014-07-11 15:02:52|  分类: 我的信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【唐崇荣】三一神的渐进启示(1) - 星光点点 - 星光点点
 经文

  1、 创世纪一章26-27节:

  上帝说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理 海里的鱼、空中的鸟、地上的牧畜,和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形像造人,乃是照着他的菜像造男造女。

  2、 创世纪三章22节: 耶和华上帝说,那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。

  3、 创世纪十一章7-8节: 我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语,彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。

  4、 以赛亚书六章8节: 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

  让我们继续思想三位一体神学理论的困难及价值何在。上一章提到以类比学来明白三位一体,不是完全绝对可能的事。神是神,你将什么来比上帝呢!上帝说:你将谁来比我呢?没有任何一样东西可以比上帝的,所有我们借用来比上帝的事,都是被造之物;被造与创造之间,有一个本质的差异;所以被造之物没有办法来完全了解,或借着被造之物也没有办法完全反映出神到底是怎样的一位上帝,神是自我启示的上帝。

  1. 解释三一的常用比喻(2)

  我在前面曾提到,我们在受造界中,常常拿来比喻上帝、解释三位一体的那些类比,我曾提到的有四个比喻,现在让我们继续来思想,还有那一类的比喻是可能或是常被人用作为三位一体的解释。

  (一)1x1=1

  有一次我在一个地方讲道,那个地方应当是基督教的地方,但是当时却有一些回教徒用各样的诡计和办法,盼望把那基督教区变成一个回教区;所以他们用了非常不高尚或卑鄙手段,他们用各样的办法,使回教的男子与基督教的女子恋爱,在婚前使他们都怀孕了,然后用这种关系使爱情与宗教混在一起,让他们的孩子可以变成回教徒,就用这个办法把基督教一网打尽。当时我去布道的那个城市,可能是亚洲基督徒比例最多的城市,在16万的人口中间,大概有13万是基督徒,你可以想像比例是很大的。但是在比例大、份量多的这个基督地区,常常是很不注重本质,这些人生下来就是基督徒,他们就没有真正经过一个个别的挣扎、信仰挑战所带来的反应与决断,以致于不是个别清楚知道为什么作基督徒。

  在那个地方聚会的时候,我讲道提到三位一体的道理,提到耶稣基督的救赎,圣灵怎样重生人;以后就有一张问题拿来了,我一看第一句话就把我列入世界冠军之列了,他说:“世界最笨的人没有像你这样笨的,你懂不懂什么叫做一加一加一等于三,为什么你解释三位一体好像告诉人,一加一加一等于一,一加一加一等于三,你懂不懂?”这个人竟把我列入世界最笨的人之一,但是基督徒要有爱心,于是我就求主给我智慧,如何来回答这个问题。我说:谢谢你提醒我,我实在是最笨的,因为圣经上说:“上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。”我记得我七岁的时候已经学了、也已经了解了一加一加一等于三,我记得我后来变成八岁,我不知道你记得不记得,当我八岁的时候我已经学了一乘一乘一等于一,我不知道你是不是只有读到二年级没有升到三年级?所以一加一加一等三,但是一乘一乘一等于一,三个一乘起来还等于一。这个至少给你看到三位一体的三与一、一与三的关系有可能不是用加的方式去了解的。我不承认一乘一乘一等于一就是三位一体,但是三而一,一而三的可能性,并不是用一加一加一等于三就可以否定的。”会众非常安静的听,我不知道那个人后来跑到那里去了。

  我不告诉你一乘一乘一等于三位一体,但是一乘一乘一,就与一加一加一有不同的地方,一加一加一的观念就是不能逃脱那个三不等于一,一不等于三的观念,但是一乘一乘一却可能成为在三个一的中间,还是一个一这个观念的存在。所以我们的思想常受一些非常肤浅的,或我们原有的文化、观念、量的这些东西的观念来限制了,以至我们没有办法跳越过那些捆绑,这是一个简单的,也是不成理的类比,因为这里面还是毛病的。但是如果这个一的本身是无限大的话,事情就不一样,那么无限大加无限大加无限大还是一个无限大,就与一加一加一等于三是不一样的。但问题是无限大还可以加吗?还有毛病在里面,把无限大加上任何东西,是可能的吗?这还是有毛病在里面。所以无限大加无限大加限大,等于无限大还是可以使我们从这个加的程式里面,看见三位一体的可能性在里面,因为神是无限的。圣父是无限的上帝,圣子是无限的上帝。圣经提到:他以无穷之生命的大能作了祭司。所以耶稣基督是无限的,圣灵是无限的圣灵,这是约翰福音第三章提到的,因为上帝把圣灵赐给他是没有限量的,所以这样无限的父、无限的子、无限的灵乃是无限的上帝,是三位一体的无限,还是可能的,但为什么止于三这就不容易了解了。

  (二)空间里三与一间的结合点

  另外一些比较常用或者可能有被用的,就是在空间里面找到三与一之间的总结合点。当我站在这里的时候,我左右也可以连成一条直线;当我站在这里的时候,我上下又可以连成一条直线,这个总观念用中文来讲只有一个字,就是“宇”字。宇宙的宇就是这上意思,上下四方总归就是叫宇。我在一个地方定位的时候,这个地方就是上下左右前后四方的总交结,所以我站的地方这个点就是上下中间连线的一点。这个点就包含有三上不同层次的平面,结合在一起的这个一,这样三个层次在一的中间可能存在,这也被人用为比喻或了解上帝的三位一体。但这还是一个很困难的了解。

  (三)时间的类比

  接下来的一种类比就是时间的类比。我现在所在的这一段时间,乃是在整个过程或历史的中间的一刹那,而这个一刹那从过去来看叫作未来的,从未来来看叫做过去的,从现在来看叫作现在的。这个现在是过去的未来,未来的过去,现在的现在;而过去是时间的一部分,现在是时间的一部份,将来是时间的一部份,最短的是现在,而最难经历的是现在,所以从许多感受的思想来说,现在好像是最长的,特别是那些在等候中的人说:“现在要什么时候才能过去呢?”现在长得不得了,而现在是时间过程中的一部分。一个时刻的本身都包含有过去曾经是未来,而现在是现在的三个阶段的总结合,为这个原故,在时间中间也有这三个观念。希腊人早就思想到“三”是一个很特别的数目,三是一个很完整、很特别、很不同的数目,除此以外还有另外一些可能性来描写三位一体的。

  (四)几何学的类比

  我个人就提到一个关于几何学的问题,如果我们在这里点了一个点,把这个点移动的时候,就变成线,把线移动变成面,把面移动变成体,把体移动变成什么我们不知道,但体的移动产生时间,体的移动就是时间的必须,所以爱因斯担就把第四度空间叫时间。三度空间的本身是一个体的方位,三度空间的本身是几何学里的一个体,这个体就是用三度空间定它存在的。但是这个在空间中存在的个体单单移动的时候,并没有改变它的形状,但是它却用了时间。这个三方的东西经过时间就产生了移动,所以时间变成移动必须不可缺少的因素,这叫时间。所谓四度空间,有人用四度空间来解释属灵的事情,我认为这个太肤浅,四为属灵的事情可能高过许多的度,不单单是四度而已。四度只不过是三度空间的移动,还是在物理界里面。

  我现在要问一个问题:点存在不存在?如果点存在,在那里?我把在这儿的大点,再放到更大点,更大点就是一个圆,就是一个而不是一个点,所以点根本不存在。点变成线,可以量出长度的时候,存在不存在?仍然不存在,因为这个可以量出长度的线,如果有厚度的话,或者有宽度的话,就是一个而不是线。只是长度没有宽度的,你怎么能知道它存在呢?还是不存在,所以线的本身根本不存在。第三样是当线变成面的时候,有长度有宽度,存在不存在,还是不存在,因为如果它存在的,至少它这个面会有多厚,一有厚度,不管有多薄,还叫做一个薄体,所以面还是不存在;但当面移动变成体的时候,体就存在了。惟一的存在体在空间里面是三方的,所以三体存在变成有一个关系在里面,我这句话并不是告诉你三位一体就是一块四方形的东西,而是告诉你三位一体的上帝是存在的上帝,从这里去了解一个小小的点而已,就是三与存在性的关连,而非三位一体的上帝是一个观念中的存在。

  我们应当把这理念中间的存在,与实体中间的存在作一个很清楚的本性式的划分,若不如此的话,我们所的知识乃是扁平的、没有真正效用的。今天我们研究上帝不是单单从理论上研究他在理念中间的存在,我们研究上帝是研究神的本身,而且经历神自己的同在、神的应许,神自己在我们中间,成为我们与他同行的那个具体力量,这样理念界的神不,与实体中的神学是不一样的。我们应当在研究神的时候,同时也经历神;思想神的时候,同时也享受神;了解神的时候,也同时感受神的恩典在我们身上。

  (五) 用灵魂体比喻三位一体

  对三一的存在,有人就用另外一个办法来了解三一了,他说:“上帝是按照自己的形像样式造了有,所以神是三位一体,人也是三位一体,因为形像样式像上帝。那么怎样表示人像上帝呢?因为人有灵魂体,所以这三个在一起还是一个人,就叫做上帝的三位一体。”这有一些不是很合理的地方,人是一位一体,不是三位一体;人里面不是用灵魂体来划分的,如果用灵魂体来划分,这个圣经的根据还是不够强。我知道许多基督徒用这样的办法来分人里面的因素是什么,在神学上叫作“人的三义说”或“三元说”,但是这个理论在圣经里面的基础还是不够清楚的。许多人把理智、情感、意志放在魂里面,他们就说魂的里面有理智、情感、意志,但是没有任何一节的圣经支持这个理论,你找到了吗?有那一节圣经讲到理智、情感、意志是在魂里面的,如果理智、情感、意志在魂里面,则一切的思想功用都不可能变成属灵的,而魂的本身也不会从思想跳到灵的范围里去,所以我盼望我们在讨论人论的三元或二元论的时候,来思想这个法则。

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