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短暂人生,永恒归宿  

2014-04-07 18:11:41|  分类: 我爱我主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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短暂人生,永恒归宿 - 星光点点 - 星光点点
 经文:诗90篇

  本诗的标题清楚表明,这是神人摩西的祈祷,但体裁是召呼全民的求告诗。这是诗篇中最古老的一首,是摩西晚年的诗作,其内容源自《申命记》32-33章的背景,尤其是根据(申33:27)“永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。”由此引申与发挥。当年,临近一百二十岁高龄的摩西,与以色列民一同经历着四十年的旷野生活——跋涉,干旱,疲乏,疾病,死亡……人生在漂泊与磨炼中,迅速即逝。为此摩西感叹说:“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9) 然而,他又满怀期望地向神祷告说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗90:12) 诗人谦卑的求告与敬虔的祈祷正是本诗的精髓所在,成了我们属灵生活中的座右铭。人生虽然短苦,但是神的慈爱永远与他的子民同在。

  一、称颂上帝、永恒之美

  “主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你使人归于尘土,说:你们世人要归回。”(诗90:1-3)

  人在世的年日全在乎神,神更是我们心灵中完全的安息。生命、气息都从神而来,从永远到永远都在他的手中。人最终的生命仍要归属于他的创造,这是说明神是永恒根本性来源。神的爱叫我们活着,我们所过的日子都在神的恩惠与慈爱之中,人生充满着幸福的笑容,且以神的应许为基石,这是神的本意。摩西在感叹人生的短苦之前,便论及神的伟大,正是为了显明神是人所依存,侍奉的对象。

  “居所”亦作“避难所”。因此,神今天也像昔日一样,是他子民的避难所。“从亘古到永远”这句话表达了神永远都存在的事实,他既无始,也无终。天地尚未被造、时间尚未存在之前,神已是全知全能、无所不在、且独一无二的存在。他从永远到永远,威严、尊荣、权柄、能力,远超人的想象;我们应当全然歌唱赞美神的永恒之美。

  上帝的永在成为我们如今生存的基础,他为我们每一个人定下的人生计划,要使我们的生命有内容,我们必不在虚空中寻找真正的价值,也不应在真正的价值中度虚空的日子,一生活在与主同在的祝福中。摩西说:“主啊!你使人归于尘土”,这是一个基本的认识。传道书论人生的终结时也同样指出:“银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂,尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”(传12:6-7) 接着摩西又说:“你们世人要归回。”当我们死后,何处是永远的家,可以让我们可以真正享受生命的意义,回忆过去的年日,以致满有信心地说:“我的一生,没有虚度”?这是多么美好的一件事。

  神创造了生命,又为生命负完全的责任,有美好的安排。我们为此向神欢呼,称颂他荣耀的美德——医治、拯救、健康、安息。因为,花朵的艳丽,不是它美的全部,花的凋谢,是为了结佳美的果子,我们不必为凋谢而伤悲难过,果实才是美的另一种存在。

  圣经宣告:“他(耶稣)被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前2:24)“现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”(罗6:22-23)

  是的,永生才是上帝为人类所预备的祝福。如今,我们在基督里可以与摩西一同唱和:“主啊,你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)

  在一个晴朗的早晨,可一位等车的老人,还是拿着一把笨重的黑伞在等车,旁人惊讶的问:“今天会下雨吗?”,“当然不会。”老人自信地回答。“那你拿伞是为了遮太阳?”“不!我干吗要拒绝这春天的阳光呢?”路人用迷惑不解的眼光瞅了瞅那把伞。老人解释说:“我老了,腿不灵活了。可我不愿意旁人看我拄着手杖,说我是个‘可怜的老头’。于是我就想以伞代杖,晴天也不忘带着,最多让人们说:‘瞧,那人多蠢!’如果有人问我:‘老头,在愚蠢与衰老之间,你选择哪一样?’我说:‘我宁愿选择愚蠢!’。”老人继续咕咕哝哝的说着。

  有人以“老”为傲,因为它代表经验和老练。可是更多人是不愿老、不服老。因为“老”往往与“老态龙钟”联在一起。且“老”又与“死”相邻!生命宝贵,青春美丽。许多事物都在失去时我们才掂出它的分量,珍爱生命的每一天,从年轻时就应当开始。

  传12:1“趁你年轻时,要记住你的创造主。”(现代中文译本)

  二、感悟人生、短暂不定

  “在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。”(诗90:4-6)

  “你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅4:14)

  1、如已过的昨日

  神超越时间,他不受时间的限制,但他又贯穿于时间的长河之中,掌管着整个人类的历史。在永恒神的眼中,千年短如昨天,正所谓“天上主一日,地上人千年。”然而,在人类的生活中,时间有着巨大的影响力。在这位无限的神面前,我们有限的人算得了什么?在他的永恒里面,人生又显得何等短少,如果没有神来填满我们虚空的心灵,人是毫无意义与价值。“已过的昨日”对我们而言,意味着过往的日子记忆犹新,历历在目,这就是短暂的人生。

  2、如夜间的一更  摩西又说:“在你看来,千年犹如夜间的一更。”就象人睡觉时,夜间一更那样转瞬即逝。晚上时间的消逝,人是没有察觉的。犹太人将夜间分为三更:从日落到晚上十点,从晚上十点至零晨二点,再从零晨二点至日出。“夜间的一更”意味着在黑暗中度过毫无知觉的时间,极言人生之短暂。

  诗人大卫曾祷告说:“你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。”(诗39:5) 事实上,生命是极为短暂的,雅各也指出:“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅4:14下) 因此,我们要珍惜生命,要知道面对人生会有尽头的一天。当代著名的环球布道家葛培理博士,他的岳父钟仁溥医生多年前写下这样一句名言:“只有那些准备好面对死亡的人,才是真正准备好生存的人。”死亡是无可置疑的事,重要的是已否作好准备。

  3、如水冲去  摩西说:“你叫他们如水冲去。”我们也常说日月如梭、时光如流水。没有一个人可以止住潮水的流动,这个世界如同河流,人的生命正如河中流着的水。时间似流水,一去不复返;我们的人生正像流水冲去一样地无法重复,我们无法控制整个人类历史,也没办法使历史的长河倒流,除了神以外,有谁能驾驭时间呢?

  “如水冲去”,也喻苦难临到,人无力抵抗。

  4、如睡一觉  人的一生,犹如黄粱美梦。什么是梦? 曾经,有一位著名的神学家,讲过这么一个故事:他小的时候,妈妈经常把他带到教会里来。有一天,主日学老师问几十位小朋友:“你们做过梦吗?”“有”!大家异口同声回答。于是老师跑过来问他:“告诉我,什么叫做梦?”当时被问,愣了好久后,他突然间站起来说:“梦就是吃糖果吃到一半,妈妈叫醒我,忽然间甜味不见了。”“对!这个就叫梦。”一旦苏醒了,甜味就不见了——我们的人生是不是如此?多少人心中所追求的不外几个字:财、利、名、情、权。这五个字成为千千万万年轻人奋斗、挣扎、赌博、出卖朋友……不惜生命,甚至达到不择手段的地步。难道人真是为这些东西而生存吗?人生的意义到底是什么?

  人生犹如沉睡一宿,我们要问一问自己:睡醒时,我在哪里?大卫曾经满有信心地祷告说:“至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像就心满意足了。”(诗17:15)

  孩子一觉醒来,见到自己的母亲就会绽开笑容。我们在上帝面前都是孩子,当我们走完人生道路,结束最后一口气时,我们将要苏醒,得见上帝的形像就心满意足了。

  5、如生长的草 人生好比只长一日的青草。“早晨发芽生长,晚上割下枯干。”(诗90:6) 人生在神的手中,短似新生长出来的青草,清晨冒出土壤,酷日一晒,晚间便已枯萎。“割下枯干”亦作“凋萎枯干”。

  故此,摩西想到人生的归宿,便向神祷告说:“你使人归于尘土,说:你们世人要归回。”(诗90:3) 按着定命,人人必有一死,谁都不能向神抗命不从。然而,神的慈爱与怜悯终究在基督里带给我们永生的盼望。

  以色列人在旷野四十年,居无定所,更需要有一个持久性的归宿。如今,我们在地上虽有一定的住处,但也不过是暂时的居所,惟有神是我们永远的归宿。在世上有苦难,但我们住在主里面便有真正的平安。神是我们的避难所,也是我们心灵中的依托,这是我们最大的幸福。

  三、人的罪恶、神的忿怒

  “我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:7-10)

  人的犯罪,神的审判,再者,导致人的惊惶——死亡。人生之短暂,且难免一死,推其根本原因乃由于人的罪;换言之,罪恶缩短了我们的生命。人的罪恶,神的忿怒,最终招致人的死亡,这是人生的三部曲。

  人的一生,短暂如地上的花草。正如先知所言:“凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必雕残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。”(赛40:6-7) 我们中国人也说,人生如昙花一现。昙花在晚上开花,发出扑鼻的香味,但到了第二天早晨,它就凋谢了,非常可悲。

  人生又充满愁烦,因为人的犯罪,生长在神的震怒之下。我们心中所隐藏的秘密——私心、私欲,在神真光的照耀下无处躲藏。神知道我们犯的所有罪,就好像我们是在神面前犯的似的,再隐秘的罪神也知道。我们不需要隐藏我们的罪,圣经说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 我们可以公开而诚实地向神承认我们的罪,他仍旧会爱我们并赦免我们。这应该是鼓励我们来到神的面前,而不是使我们害怕而掩盖我们的罪。

  我们的罪恶,不论是明显的,或是隐藏的,都摆在神的面光之中,无法掩饰。因此,我们的日子都在神的震怒之下,惊惶恐惧。人生活到七十岁或八十岁,其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,迅速即逝。人在他短暂的岁月中所看重的东西,如财富、名誉、地位、健康等等。这些东西都被愁苦所染,有若春梦一场。

  “劳苦愁烦”:这样的人生,当然是因为没有走在神的旨意之中而所致;活在神的旨意中的,就不会如此。相反,他必然在内心中充满着属天的平安与喜乐。

  摩西说:“我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9) 有一位神的仆人讲到这节经文时,言道:“凡有眼睛的,都会流泪。凡有气息的,都会叹息。凡是有心的人,都会伤心。从来没有一个人例外! 历史上从来没有一个人是未曾伤心过,未曾流泪过的。因为家家有本难念的经,每个人都有他伤痛的事,每个屋檐下都有哀哭流泪的事情发生,每个人都有软弱的时候。我们都经历过何谓叹息,但我们更乐意做一个喜笑的人,而不愿做一个叹息的人。”

  四、人的祈求、神的祝福

  “谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。”(诗90:11-17)

  摩西在此明确表示:谁晓得神的忿怒,知道他恨恶罪孽,而存敬畏的心生活,不敢再去犯罪呢?并求神赐恩及奉献心愿的一个祷告(13-17)。 我们在世年日中应有的祈求与愿望:1、求认识神的权势与敬畏神的生活。2、求神指教我们数算自己的日子,并赐下智慧的心,过敬虔的生活。3、求见主的面,并让主的面为我们回转。4、求主早日使我们得他的慈爱,并在灾难之日蒙拯救。5、愿神的作为与荣耀永远向他的百姓显明,并归于我们。6、愿主坚固我们手中一切的工作,且有永恒的价值。

  “求神指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(12节)当我们认识了人生的短暂,便能帮助我们聪明地使用这不多的时间,认真地做些有永恒意义的事。由于人生短促,我们故当怎样爱惜光阴,用智慧的心度当下的日子。但如果我们醉生梦死,这智慧的心,就不会凭空而得;必要藉着神的帮助,始能有悟。因此,领悟人生的虚无,必能得着智慧的心。这智慧的心是向往永恒、谦卑、顺服、依靠、侍奉神的心。正如摩西当他数算自己过去的日子,就觉悟一生的年日如流水般的消逝,知道趁着自己还有今日,尽力侍奉奉神,在他的余生中,务求作成神所托付他的使命。故此,我们每天总要有个小结,使我们随时了解自己的近况,而知道如何策动来日!

  摩西“求神转回”(13),或者说,求神息怒赐恩。“为你的仆人后悔”也作:“怜恤你的仆人”。在本段开始,诗人祷告的称谓,忽然从以前的“主阿”转为现在的“耶和华阿”。耶和华有立约施恩之意。这表示诗人把握了更有利的立场向神祷告,求神复兴,赐能力给他。摩西求耶和华神使他早日饱得神的慈爱,使他在余生中满得喜乐。他求以后的快乐,犹如过去所有的痛苦一样,这是向神求补偿以往所失的。可是除了祈求以外,我们当留意的就是摩西在他所表达的愿词中,深能体会神的心意。一方面他愿意明白神的作为,亦即神在基督里的赎罪之工,并使他的子孙都能看见神的作为与荣耀以后,故当报答神的恩典,以神的工作为念。

  “求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。”(诗90:14-15) 此处可译作:“求你使我们在早晨饱得你不断的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐”。神的忿怒虽如冗长的黑夜,但他对人不变的慈爱,必如清晨来临;怒气虽烈,也会随黑夜消失。这里我们看见了以色列人四十年旷野生活的影子。

  最后,在摩西的愿词中,他一方面强调了关于我们对神的认识,另一方面又关注着我们在现世生活中的实际行动;就是代表人生的全部——生活与工作。我们从神所得的启示,还当向神与人有所贡献。在有生之年,我们应当在神的工作上奉献自己,先确定自己的身分——神的儿女。若没有主的荣美加在我们身上,或说我们没有圣灵的恩赐,没有披戴基督,身上没有基督的见证与香气,我们所有的工作都是徒劳无功的。同时,我们作工若不靠神的力量,求神帮助,行在他的旨意中,则我们所作的工,亦必归于徒然。今天,神的葡萄园中固然需要工人,但更需要的乃是合乎他心意的工人!

  “荣美”也有“恩佑”之意。神既然是我们的安全保障,人生虽短暂,有神眷顾,在他里面所作的工,必定会有永恒的价值,蒙神纪念与赐福。

  总之,我们的日子屈指可数,所以我们希望自己的工作算数,有成果;我们的生活圣洁荣美。我们希望通过自己的工作,看到神永恒的计划和荣耀。其实,看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的:“神造万物,各按其时成为美好,又将永生(正确的人生观与价值观)安置在世人心里。”(传3:11) 但是我们最终的愿望只能在永恒中得到完全的实现。在那以前,我们必须将自己彻底献上,尽心尽意侍奉神,让神自己来成就我们的心愿。阿们!

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