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亚伯兰为人处事的属灵原则  

2014-03-06 10:15:06|  分类: 我的信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亚伯兰为人处事的属灵原则 - 星光点点 - 星光点点
 经文:创13:5-13

  《创世记》13章5至13节记载了亚伯兰化解了他家的牧人与侄子罗得的牧人的矛盾的故事,这个故事对构建和谐的人际关系、实践基督“使人和睦”的教导具有十分重要的现实意义。

  亚伯兰后来改名为亚伯拉罕,为我们尊敬的“信心之父”。其祖籍原在幼发拉底河边的吾珥,后来蒙耶和华神的呼召,凭着信心带着侄子罗得入迦南,他赤手空拳,走进一个全新的世界,过着信心的生活。后来,亚伯兰与罗得双双拥有大量财富——牛羊和仆人,他们经历了从贫穷到富有的转变,如何合理分配利益、化解仆人间的矛盾成为亚伯兰要处理的问题。

  圣经早就向我们显明,利益是最容易引起人际关系的不和谐甚至是矛盾的因素,亚伯兰与罗得一穷二白时没有什么矛盾,但在他们很富有的时候矛盾就发生了。人类社会的一条基本规律就是财富有多少,矛盾就有多少。过去,我们生活很贫穷的时候,人际关系非常简单,今天,我们的国家、社会、家庭、教会富裕了,我们的矛盾也随之增加;过去没有吃的时候,我们的问题只有一个,那就是吃饱,而当吃得饱之后,问题就很多很多。亚伯兰与罗得的矛盾,就是由于他们的财富太多,多得那地甚至容不下,罗得的心被属世的钱财充满,因此容不下亚伯兰及其仆人,矛盾随之而起。亚伯兰在处理这件事上,心中有神、心中顾念罗得,相信神会祝福他。

  一、“你我不可相争”

  有利益、有权力的地方,就是容易引起相争的地方,人类社会的历史,就是一部相争相斗的历史。亚当夏娃犯罪堕落以后,相争着推卸自己的责任;该隐与亚伯相争着讨神的喜悦;以扫与雅各相争着长子的名份;约瑟的哥哥与约瑟相争着蒙父亲宠爱;扫罗与大卫相争王位;押沙龙与大卫相争……耶稣的门徒相争谁为大。今天,许多人也在相争,若人类社会能够像亚伯兰一样大声宣告:你我不可相争。那么人类社会的历史将会被改写!

  亚伯兰说“你我不可相争”,并不是不承认矛盾,用逃避的方式去处理,而是主张用和平的方式去处理问题。当今世界,矛盾是存在的,问题是我们采取什么方式去处理矛盾。用什么方式去解决问题比问题本身更重要。人类社会就是由一连串的问题所构成,人生也是如此。用好的方法去处理问题能学到许多智慧,并铸造一个成功的人生。用不好的方式去处理问题,只能让人尝到失败的滋味,并由此变成悲剧的人生。

  现在,我们的国家进入转型的社会,社会矛盾从过去的阶级矛盾变成阶层利益的矛盾,贫富不均、分配不公平、腐败等引起社会诸多矛盾,如何化解这些矛盾,真是考验我们中国人的智慧。现在政府提出要构建和谐的社会,以和平之方法而非相争的方法来处理矛盾,这非常符合亚伯兰的第一个原则。

  亚伯兰说:“你我不可相争”表明了做事的一条底线,因为相争必定无益,只能伤害对方又伤害自己。中国处于飞速发展之中,各种矛盾日益尖锐,无论有什么矛盾,我们中国人做人做事必须有一条底线,那就是要和好地来解决矛盾,千万不可相争,一定要以维护国家的长期稳定和共同发展为重,不能以一己之利而闹不团结,甚至制造矛盾,扩大矛盾,破坏了来之不易的发展良机。中国乱,中国人必定受损害;中国和谐了,必定民富国强,人人蒙福。这是一个十分明智的选择。

  今天,教会的矛盾也多了,如何解决教会矛盾呢?那就是要用和睦和好的方法来解决,主耶稣教导我们要彼此相爱,在相爱中寻求和好,在和好中寻求谅解,在谅解中获得双赢,也荣耀了神的名。今天,我们的家庭矛盾也可能多了,为了子女的教育、财产的分配、赡养父母的责任、金钱的使用等。但俗话说“家和万事兴”。家庭若不和睦,这个家庭必定衰落,和睦了才会兴旺。主耶稣要祝福的是和睦的家庭。

  二、“因为我们是骨肉”

  亚伯兰讲这句话,表明他是一个重情重义的人,他看情比利益重,看义比财富重。在亚伯兰看来,我们不能互相伤害,伤害了你,等于伤害了我,因为我们是骨肉相连的两个人。 人因利,容易相争相斗,“利害利害”,就是利容易使人相害,如果当时该隐重情义,也就不会杀死亚伯;如果扫罗重情义,也就不会把精力用于追杀大卫;如果押沙龙重情义,也就不会将其兄暗嫩杀死在筵席上。历史向我们证明,贪一时之利而背信弃义的人终将失败,看重情义的人将赢得爱戴。如:亚伯兰重情义、摩西重情义、大卫重情义、约拿单重情义、保罗重情义、耶稣重情义,他们的情义成为后人的榜样。如果人人看重情义,矛盾纷争必然减少,矛盾纷争也容易化解。情是熔炉,可以熔化千丝万结的仇恨;情是针线,可以缝补支离破碎的关系;情是蜡烛,可以点燃温暖和希望。

  亚伯兰说“我们是骨肉”,表示一种情义。亚伯兰是重情义之人,不会见利忘义、因财伤情,他把情放在首位,做一个有情有义之人。社会之乱,常常因为人无情无义,见利忘恩负义,甚至残酷恶毒。恐怖主义,种族仇杀,谋财害命,情杀凶杀,见死不救,卖假药假酒假奶粉,都是因为无情无义、见利忘义。有情义的社会,就是一个有爱心、有亲情、有慈爱的社会,就是有良好人际关系的社会,也就是一个和谐的社会。

  基督徒要做一个有情有义的人。我们要看重血肉之情、兄弟之情、子女之情、夫妻之情、亲友之情、民族之情、国家之情,要对遭遇苦难者有怜悯之情、关怀之情,帮助痛苦的人。我们也要有主内灵里之情、肢体之情,不为一点小事而在教会大吵大闹,破坏团结,更应互相体谅、互相宽恕,建立一个和睦相爱的教会。

  三、“你离开我吧”

  面对冲突与矛盾,亚伯兰重情义,但也重理智,他知道矛盾不仅是两个人的,而是两辈人和两个家庭——双方的牧人相争,而且他知道罗得执意要离开他,去寻找享乐的生活。这么大的矛盾,如果不及时解决,恐怕矛盾就闹得更大。

  一般来说,人对待矛盾与冲突有三种方式:回避,装作做没事;对抗,关系破裂;积极面对,解决问题。亚伯兰采取的是积极面对,“离开”。

  离开有时未必是一个坏方法。我们讲“和”但不是强迫性的“和”。过去,中国人为着面子家大业大,追求“四代同堂”这固然宝贵,但不是人人都能如此,主耶稣在讲到婚姻家庭时,他说“人要离开父母与妻子连合,二人成为一体”。这里的离开是为着更好的结合,因为新婚夫妇,若有父母作为第三者在旁指指点点,恐怕小两口的日子不好过,所以耶稣说要“离开”。

  四、“你向左,我就向右”

  这里,亚伯兰用谦让和舍己的原则。现实的利益是较容易使人纷争的,对于这样现实利益的问题,若每一个人都有亚伯兰的心胸,肯放弃,肯吃亏,则问题容易处理些,论资格,亚伯兰是长辈,把罗得养大,并带他出来发财致富,他有理由可以先挑选好的,对自己有利的那部分,然而他高风亮节,让其侄子先选择,这种胸怀, 是神的子民高尚的品德。

  人与人之间的利益之争,名誉之争,权力之争,有时要靠谦让来解决。亚伯兰的让步,是出于爱。我们常说“退一步海阔天空”,这可能只是一种手段,但亚伯兰是发自内心的,出于真诚的爱。爱能化解一切仇恨和纷争,爱最能促进社会的和谐、教会的和谐、家庭的和睦、人际的和好。

  最后,亚伯兰相信神的祝福,他相信神不会让他吃亏,所以他非常大方地让罗得先挑牛羊财产,他知道他最宝贵的财富不是牛羊和仆人,而是属灵的信心。罗得虽然在选择上占有优势,但因贪爱世俗,无信心而最后家破人亡,走向衰落。亚伯兰因有信心,结果神大大地祝福他,成为多国之父、信心之祖。他给人们留下佳美的榜样,成为一面处事为人的镜子。

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