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[主内文章]如何被圣灵充满  

2013-04-28 10:45:06|  分类: 讲道集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[主内文章]如何被圣灵充满 - 星光点点 - 星光点点

  常有人问我说:「我要怎样才能被圣灵充满?」圣经要我们被圣灵充满,但如何去遵行呢?圣灵的能力与同在如何能成为每一个人生活中的实际中呢?这正是问题的核心。到目前为止,我所说有关圣灵充满的问题,都只能满足知识上的好奇道理,与我们日常的生活无关,除非我们肯从亲身经验中去学习被圣灵充满,否则这些理论上的知识并无真正的用处。
 奇怪的是,圣经并没有给我们一个简洁、扼要,得到圣灵充满的公式。我想也许在第一世纪时,不需告诉信徒如何被圣灵充满,他们知道被圣灵充满的生活,才是正常的基督徒生活,而今日信徒对圣灵充满感到如此困惑,实在显出我们属灵生命已经落在多么可怜的光景中。
 然而,圣经已经明明告诉我们许多有关这方面的事。当我们查考了全本新约圣经时,我们对于圣灵充满的意义,和如何使圣灵充满成为生活的实际,必能有清楚的认识。我相信可以用三个字,来总括新约圣经教导我们得圣灵充满的途径:明白、顺服与信心。
明白
  被圣灵充满的第一步是明白。换句话说,我们必须先知道与明白圣经中神启示我们的某些真理。有些我在前面已经提过了,现在让我们再肯定一次那些真理是什么。
  第一个我们必须明白的真理是,神已经赐下他的圣灵来住在我们里面。如果我已接受基督作我的救主,神的灵就住在我里面。请记得,你可能「感觉」不到他的同在,但这并不表示他不在。我们必须明白他同在的事实。神应许圣灵住在属他的人身上,神不能说谎,我们就靠信心接受这个事实。
  我们也当了解神「命令」我们要被圣灵充满。这是说:他的旨意是要我们被圣灵充满,如果我们拒绝被他充满,就是有违神的旨意了。这是神的命令和旨意,他「要」用他的灵充满。这是一个极奇妙的真理。神并非吝啬或不愿把全备的灵赐给我们,他实在是要我们的生活全然受圣灵的引导和管制。「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?」(路加福音十一:13)如果我不被圣灵充满,那不是神不肯,必然是我这方面出了毛病。
  这就引到另外一点我们必须明白的真理,就是我们生活中有罪的问题。是什么阻碍圣灵在我们生命中作工呢?那就是罪。要能被圣灵充满,我们首先必须诚实、完全地对付一切已知的罪。要面对隐藏或未知的罪,也许是件很痛苦的事,但罪若不洗净,必得不到圣灵的充满;而罪得洗净的第一步,是先知道自己的罪。
  很多人都有过家中水管阻塞不通的经验。在我住的北卡罗来那州天气很少有酷寒的时候,但有时温度也会低到零度以下。将水泉接到我家的水管,虽然是深埋于地下,也会全部结冰。有一次我们得挖开僵硬的土,用火炬将水管转弯的地方加热化冰才行。罪在我们生命中也是这样,罪就像在水管中的冰一样,我们属灵的生命会被这世界「冻住」,而唯一的解决方法就是藉着悔改疏通阻塞,使圣灵能再流通。
  大家都很熟悉「动脉硬化」这个病,世上有许多人患这种危险的疾病。患者的动脉被某种物质阻塞,连医学专家也不明了它的原因。目前他们仍不知道怎样能除去动脉中的阻塞物,使血液可以再行畅通。通常是采用手术方法,另外接通一条血管,但医学界对此方法的意见仍是分歧的。世界各国已花了大笔的经费,投在医学研究上——为着发现一种新药可以疏通动脉,拯救每年百万因此病而丧生的人。
  同样的,我们需要基督的血来疏通生命的导管与动脉,让葡萄树生命的浆汁可以畅通无阻。罪是最大的阻塞物,而基督的宝血,在我们凭信心认罪悔改时,就成为最佳的清洁剂。
  有时,初信的基督徒很惊讶地发现他们仍是罪人,他们不但会继续被试探所困,还会顺从试探。其实不必惊奇,这乃是因为罪性还住在我们里面的缘故。人在信主之前,只有老旧的肉体在作工,但是当我们接受基督进到生命里面以后,圣灵就来住在我们心里。现在有两种性情在我们生命中作工——旧的性情要我们为自己而活,新的属灵性情要我们为神而活。问题是哪一个性情在支配我们的行为呢?这就是为什么被圣灵充满是如此重要的原因。除非圣灵控制我们的生活,旧人会在我们里面作王,我们若容让罪恶,圣灵的工作必会受阻。
  所以我们若想得圣灵充满,就必须完全地对付罪。这真是件很不容易的事,因为一来对付生活中的罪是很痛苦的。二来骄傲常是罪根,当我们在神和人面前,诚实地承认自己的罪时,我们的自尊、自傲就受到很大的伤害。
  再者,难以对付罪的另一原因是,我们不只单单需要知道自己的罪,还得要悔改。我们很可能有隐藏的罪,或容忍罪,不愿放弃它。就像马可福音十章中的那个财主,我们要主的赐福,可是又舍不得离弃罪。
  还要一个使我们难以对付罪的理由,乃是因为罪使我们属灵的眼睛瞎了,我们最容易被蒙蔽的是看不清罪的深度。我们不知道它已侵入我们生命的每一部分,污染了我们所说所想所做的一切事。对付看得见的罪还容易,倒是我们看不见的罪,实在更直接地阻碍了我们与神的交通。
  这就是为什么圣灵这么重视对付罪的原因。不要以为我们随随便便检讨了一下生活就可以了,或是以为只有那些会困扰我们,缠累我们的罪才需要对付。而是当我们认真研读神的话时,圣灵——这位全本圣经的作者——会指出我们该向神认的一切罪:不仅仅需要认我们自己已知的罪,而且也要认圣灵藉神的话向我们指明的罪。「圣经是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。」(提摩太后书三:16)
  罪有多少,认罪也该有多少。雅歌书中警告我们说:「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。「(雅歌二:15)这是比喻「小」罪如何会毁坏一个为主结果子的生命。也许我心中有骄傲、嫉妒或恼恨的心,或者是诽谤、无奈、无情或发脾气等罪,任何一样都可以使我们周围的人受到损伤。不洁的思想需要带到神面前求洁净;贪食或懒惰需要改正;圣灵也会对我们时间、金钱、生活方式、恩赐的使用与否等等方面指正我们,他也会指出我们是否对家人冷淡、无亲情,总之,所有我们可以说出的罪都该在神面前认罪。罪有各种形式,当我们在祷告中自己审察时,实在需要依靠圣灵的引导。
  最近有个年轻人来找我,说他失去了圣灵。我说你没有失去圣灵,但是很可能有一个特别的罪使圣灵忧伤了。他说他想不出有任何一件事挡在他与神之间。我问他:「你和父母的关系如何?他回说:「不太好」。我再深一层问他:「你孝顺父母吗?」他承认在这方面有罪。我说:「你去跟父亲坦诚的谈谈,如果有错的话,快认你的罪。」他去了。数天后他开心地对我说:「我和圣灵的交通又恢复了!」
  另一点,当我们认罪时该注意的是,我们不但需要诚实地对付各种罪,更要对付最深处的罪——就是不让基督掌权的罪。任何以为基督徒都该这样问自己:到底是我还是基督在掌管我的生命?
  罪永远是一个问题——我们的生命总免不了充满失败或灰心的时候——如果我们是将「己」作为生命的中心的话。令人稀奇的是,竟然有这么多的基督徒,从来没有面对基督主权的问题,其实圣经有许多话,说到基督要我们完全交托顺服他。「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。」(路加福音九:23)我们很容易为自己订好目标、顺从自己的动机行事,寻求自己的欲望,而不顾神的旨意。但他要我们放弃自己的计划和作法,而去寻求他的道路。他要我们走下自己生命的宝座,让他来管理我们所行所作的一切事。「并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(哥林多后书五:15)你看到罪是如何地辖制了你的生活吗?你愿顺服主的权柄,让他作主吗?
  我们需要明白圣灵已在我们里面,他要管理我们的一生。但我们也要认清罪的深度,我们更需要知道,是谁在主宰着我们——是我们自己还是基督?当你了解这些时,你才能走下一步。
  
顺服
  被圣灵充满的第二个条件是顺服。这是什么意思呢?所谓顺服就是放弃自己的想法,而愿意将主权让给基督,让他在我们生活中的各方面作主。我们在前面论到罪如何阻碍圣灵的管理时,已看到顺服的重要性。罪的本质是自我意志——将自己而不是基督,放在生命的中心。要被圣灵充满、管制、主宰的方法是将基督——不是自己,放在生命的中心。只有藉着我们顺服他,他才会成为我们生命的主。顺服如何能变成我们生活中的实际呢?我认为有两个步骤。
  第一是认罪和悔改。我们刚才已讨论过信徒必须知道罪的深度。但是除了知罪之外,我们还得到神那里去认罪和悔改。许多人知道自己是罪人,也可以告诉你,他犯了什么特别的罪,甚至也为此觉得难过,希望自己能改,但是一直没有改变,为什么呢?因为他们从不向神认罪悔改。
  虽然我相信圣经看认罪与悔改是一物的两面,二者关系很近,但它们之间毕竟不同。认罪是承认罪,在神面前承认我知道自己是一个罪人,因为我犯了某个罪。奇妙的是神应许说,如果我们谦卑承认自己的罪,他就赦免我们。约翰一书一章9节就是一个极大的应许:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」
  悔改是离弃罪。这两个字希腊原文的意思是全部的或完全的改变一个人的思想。悔改不只是因犯了罪而感到难过,甚至对神承认自己的罪。悔改是离开罪,转向基督和他的旨意。
  如果我的思想是邪恶不正的,在我悔改时,我就放弃它,靠神的怜悯只让心中充满能荣耀他的事情。如果我曾亏待某人,对他不友善,我就下决心以爱心待他。如果我的生活方式不讨神的喜悦,我要改变它,使它能合乎神的旨意。悔改是立志由罪中回转,如经上所说:「应当回想你是从那里坠落的,并要悔改。」(启示录二:5)
  如果顺服的第一步是认罪和悔改,那么第二步就是将自己献给神并且顺服他的旨意。认罪悔改可以说是顺服消极的一面,为了将所有会阻止神管理我们的事完全除去。把自己献给神则是积极的一面,这包括将自己完全献在神手中,愿意顺服神对我们生命所定的旨意。
  罗马书第六章中很清楚地说明了将自己献给神的这个道理。在那里保罗很生动地说到,过去罪如何地辖制着我们,但如今我们是属基督的人了,不再为旧的主人——罪而活,乃为我们的新主人——基督而活。因此我们不当把自己献给罪,而当把自己献给神。「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具,倒要像从死里复活的人,将自己献给神。」(罗马书六:13)保罗继续对我们说,我们已经由罪中得释放,不再属于罪了,我们也已换了主人。就像第一世纪时的奴隶可以被卖给另一个主人一样,我们已被基督的血买回,现在是属于神的人了。「你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。」(罗马书六:18)
  英国钦定本圣经把希腊原文「将自己献给神」这句话译的很好。其他译本有的译为:「将你自己放在神手中」,「把自己献上」,「把自己摆上给神」等。但「献」字最好的意思是「将你自己放在某人手中任他使用」。换言之,献自己给基督时,不单是坐着等神来作工,而是任神使用我们,即对主说:「主啊,我是你的,你可以照你的方式来用我。你可以任意处理我,做你所要的,我愿遵行你的旨意,而非我的旨意。」所以罗马书六章13节的意思是说:「任凭神来支配我。」
  同样的词汇在罗马书十二章1节中也出现过:「我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。」这包括献上我们生命中的每一部分,如才能、恩赐、财务、家庭,我们的思想、意志和情感。每一种都包括了,没有一样可以取回。在原则上,我们让神管制、主宰我们全部生命及其中的每一部分。这节经节提醒我们旧约的祭物,献祭者是将它完整地献给神,在坛上全然地被焚烧,不留下一点。同样地,我们的让位和顺从也必须是全然的,无条件的。
  我们越来越觉得,顺服是我们听从神的话时,所作的一个肯定和清楚的行为。这应该是我们悔改得救,接受基督为救主和生命的主时所作的一个决定。但对有些人来说,它也可能是发生在悔改之后的某一个严肃的时刻。
  也许我们起初还不完全了解基督为主的意义,但慢慢地我们会看到耶稣基督不仅仅呼召我们来信他,更是要我们毫无保留地跟从他,作他的门徒。如果我们对基督的主权还感到模糊不清和困惑的话,我们应立即有所行动。我们必须愿意完全的顺服他,当然圣灵在以后的岁月中,还会不断地指出我们在那些事上还没有顺服他。事实上,当我们肯将自己放在神手中,让他引领我们进入更多地交托与顺服的地步,这就已经是我们顺服他的记号之一。
  圣灵也许会多次地试验我们奉献的诚意。他也许要我们在某件事上顺服他,也许此事并不是他真正要我们献上,他不过是要我们对心爱的东西有颗乐意献上的心。我们应该让他在我们生命的每一部分自由地作他所要作的工。
  可能有些例子能帮助我们更了解关于顺服神旨意这一点。在罗马书第六章中,保罗曾用奴隶与新主人的比喻来说明这个真理。巴克莱教授(William Barclay)曾进一步地分析过保罗用的比方:
  「照我们这时代对仆人这个名词的了解,是一个人将协议好的时间给主人,而收取协议好的工资。在协议好的这段时间内,他必须遵行主人的命令和吩咐。等过了时间,他就自由了,可以做他想做的事。……但在保罗的时代,奴仆的地位是很不同的。他可以说是完全没有自己的时间,没有一刻是自由的。时时刻刻都是属于他的主人的,他完全为他主人所拥有,一生中没有一时可以做他想做的事。保罗时代的奴仆绝不能做他想做的事。当然他不可能服事两个主人,因为他已被主人所独占,这就是保罗脑海中的图画。」
  当然,保罗时代的奴仆与基督徒不仅然相同。因为基督徒实在是世界上最自由的人,因为基督已将属灵的自由带给我们。但在另一方面,你我都已被呼召归于神,成为他的子民。我们被召任他使用,随时预备好尽力行他的旨意,如保罗告诉提多的:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」(提多书二:14)
  我还可以用另一个例子来说明我的观点。顺服基督就像新娘新郎结合宣誓的盟约一样。他们所建立的新关系,乃要变成一个持久的实际生活。一旦在婚礼中宣誓后,原则上这种新的、完全的、至终的关系已存在了。无论是在事实上、或理论上他们都算是结了婚,但是在事实上他们会发现一件很重要的事,就是他们彼此都要按照婚约终互托终身的誓言,不断地彼此互相顺服。
  两个人在日常生活中会有问题和缺欠,但这并不表示他们的婚约不完全,事实上他们起初的爱情一直在增长着,在学习彼此互爱互谅,互相适应。同样地,在我们属灵经历上,我们会看见罪阻碍了我们与神的关系,但是只要我们真心愿意顺服神,我们与神的关系会向着更高的灵命阶层而去。
  你曾否将你的生命献给神呢?你曾向他认罪悔改吗?是否有一些特别的罪拦阻了你完全交托自己呢?是否还有其他未认的罪呢?最重要的是,你曾否全心全意、单纯地告诉过神,无论他的旨意是什么,你都愿意行在他的旨意中?
  有些人建议我们应该祷告,求神赐下圣灵充满我们。也许我们可以如此祷告,但是我在新约圣经中找不出一个例子是这样行的,我相信我们应该求神完全地得着我们的生命,我们应该求神帮助我们倒空自己——包括对自我的爱,自己的意思,自己的抱负,肯完全服在神的手中任他支配。
  如果你还不曾踏进顺服神与他的意旨这一步的话,我劝你在继续读本书之前先跪下祷告,将你的生命毫无保留地献给你的主人。「所以你要发热心。也要悔改。看哪,我站在门外叩门,若有听见我们声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录三:19、20)
  
信心
现在我们要看一下被圣灵充满的最后一步,我称它为:「靠信心行事」。我们必须先「明白」一些事,然后必须「顺服」并将自己献给神,最后我们还必须要学会「靠信心行事」的秘诀。
  主要的关键是:当我们顺服神和他的旨意时,我们就得到圣灵的充满,圣灵会主宰并管理我们。现在我们行事就应该靠此真理,深信神已充满我们,并且我们是在他的主宰之下。
  使徒保罗这么说:「这样你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。」(罗马书六:11)这个「当」字在希腊原文有时是使用在会计或数学方面。譬如在商业交易之后,钱要数算好结帐,结帐之后,表示交易已作成,该付的钱已付清了。如今,当我们献自己给基督、跟随他,成为我们生命的主,我们知道有些事已经发生了,圣灵已来掌管我们的生活,引领并加力量给我们,我们只要凭信心行事,向罪算自己是死的,向神是活的。我们已被圣灵充满,如今我们应该活在这个真理的光中,这不是假装如此,乃是依赖神的应许而行。司徒德博士这样写道:
  「『当看』并非假装相信。不是强求自己去信一些我们不信的东西。我们也不能明知旧人未死,而假装相信旧性情已死,……我们乃是应该如此地『看』,这不是假装,而是要去实现它,这是事实,是我们应该运用的事实,让我们的头脑多思想这些真理,直到紧紧抓牢为止。」
  司徒德继续写着:「一个已婚的女子可以仍像一个单身女子一般生活吗?也许她可以,那并非不可能。但让她摸到她左手无名指上的戒子,那是她新生活的标记,是她和丈夫认同的标记,让她记得她是谁,然后照她的身份而生活……我们的心思意念应该明白与主同死同复活这个事实的意义,我们就不可能再回到老旧生命中去。因为一个重生了的基督徒,应该不会再想回到老旧的生活去,就像成人不会想回到孩提时代,已婚的人不再想回到单身的日子,或一个被释放的囚犯不想再回到监狱里去一样。」
  如果我们已具备有被圣灵充满的条件——尤其是悔改和顺服这两点——那么我们就可以默默地告诉自己:「因着信,我知道我已被圣灵充满了。」我从来没有遇见一个真被圣灵充满的人,出去张扬这件事引人注意。如果我们被圣灵充满了,别人马上就会察觉到,因为有圣灵充满的人必会结出圣灵的果子来。很可能我们自己并不知道,就像一些被神重用的圣徒都曾体验过的,他们越靠近基督,反越觉得自己的污秽不配。我有一位助理,也是我的好朋友罗以(Roy Gustafson)曾说:「圣灵来不是叫我们以圣灵为中心,而是使我们以基督为中心。」因此,当我们对自己说,我们是被圣灵充满了的时候,是指所有已知的罪和拦阻的事都除去了,靠着信心我们知道我们是被圣灵充满了。
  我想有几点该记住的事:
第一,圣灵充满不是一种感觉,而是一种信心。被圣灵充满时,我们可能感觉到与神很接近,也可能无此感觉。我们必须相信神的应许,而不是信易变的感觉。当看自己是被圣灵充满的人。麦康基(James McComkey)这样说:
 「最要命的事莫过于我们不断地察看自己的内心,看看在我们经验中,神是否真是将他的应许成就在我们身上了。这就像孩子常常挖土来看看种子是不是已经在萌芽了。圣灵充满时的经验和感觉完全是属主的事情。」
 同时我们也得记住,圣灵充满并不意味我们是完全了、无罪了。一个被圣灵充满的人,乃是被圣灵所主宰的人,然而罪仍埋伏在转角之处,随时准备一有机会就冲刺过来。也许我们事奉基督的心愿是无可指责的,但这并不指我们不会出错。有关这点,有位前辈的苏格兰传道人是这样说的:
  「在我旁边的桌上有封信,是一八九一年我去新西兰布道时,我的大女儿寄给我的,她那时年方五岁。信上这么写着:『亲爱的爸爸,这封信全是我自己写的。我由爱尔斯寄个吻给您。』事实上,这不像是一封信,她试着用大写字母写字,而且没有一个字母写得好,一页中没有一笔画是直的……这封我所珍视的信,绝对不是一封全无错误的信,看来好像每个字母都不对,但我可以肯定地说,这是一封『无可指责』的信。我不指责她弯曲的笔画,回信骂她,因为我们知道她的动机是好的,她已尽力而为了,而且她将全部的爱注入这封信里,她想博我欢心,她成功了。藉着主在我们里面的基督的恩惠……同样我们每天的生活或工作也都可以成为『无可指责』的。」
  现在让我谈一下圣灵充满的最后一个真理:圣灵充满不是一次就可以全部成就的事,它应该是在我们生活中每天都经历的一种实际经验。这是一种过程。我们必须天天顺服他,并且愿意继续向他顺服。当自己与神的旨意有冲突时,我们必须因着不断地顺服基督而作个正确的抉择。
  我们已经看过,保罗在以弗所书五章18节所用的希腊字「被圣灵充满」有种连续不断被充满的意思。我们已经是神的殿,圣灵住在其中,他更要充满我们。但他只充满那些愿倒空自己,顺服他的人,因此这种主动顺服的态度,必须用在每天大小的事上,且要每天不断地继续下去。如果我们犯了罪,就要认罪悔改,好让他再充满我们。如果遇有特别的压力,就当求额外的帮助。
  以上所举的四个步骤并不只是一个开始,而是一个过程。我们每天都要寻求并明白神的话,每天都需要求神让我们看见自己的罪。每天都当认罪悔改,每天都当将自己的意愿交给神,顺服神的旨意。当我们将自己如此交托给神时,我们就相信他会不断地充满我们,使我们天天都当遵照他的话凭信心行事。
  我个人发现每天清晨默祷,将一天交在神手中是很有帮助的。我感谢他、因我是属他的,我感谢他,因他知我的年日。我求他在这一天中用我来荣耀他。求他洗净我心中所有会阻碍他作工的事,然后我靠信心往前走,我知道圣灵因我信靠他,顺服他就不断地充满我。一天之中,有时我并不感觉到他的同在,有时却有。但当一天将尽,我回顾之时就不得不感谢他,因为我可以看见他的手在作工。他应许我时刻与我同在——他也真是与我同在。
  如果你每天顺服耶稣基督,作你生命的主,我的这个经验也会成为你的。盼望你每天都把自己献给神,愿你也能在每日将尽回顾一天时,看见因你顺服他,圣灵的确在引领你,并赐力量给你。

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