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温柔──合乎中道的自我形象  

2012-07-27 15:32:01|  分类: 我的信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三讲 温柔──合乎中道的自我形象

经文:马太福音(五5)

  “温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”我开始时已讲过那八福中的八种属灵美德,与属灵生命的本质,属神的人应去追求,不断去操练自己;接受主的教训,使自己更加像主,圣经中的温柔不是一般人,能去认同接纳的道德标准。现代人不能欣赏这温柔生命的质素,因为他们对圣经的温柔,观念有所误解。许多人认为温柔的人,是任人践踏的;温柔的男人是女性化,而女人被视为老土不合潮流。现今时代刚与圣经所认为的温柔相反,今日人追求的是活力豪放的形像;有许多活力歌曲、活力舞、活力操。在运动狂热的世代中,运动鞋、运动装已成为流行时装;在主日崇拜中已少见西装的人,取而代之所见的运动、网球装、牛仔衫裤、甚至有讲员穿猎装上讲台讲道。今日人在追求时代感、活力形像,有时发觉现代的青年人追求至一个极端;活力进而成为武力。这种品格,大众传媒,暴力电影、电视影集,令许青年人都追求这些东西为美德;甚至加入黑社会为显示威武。随时随地可见穿西装的人看连环图功夫杂志;这时代的人未能明白圣经中的温柔,他们所追求的是另一方向。圣经中的温柔是什么意思呢?原文圣经讲温柔是指一头野兽,充满破坏力量,但经过了训练驯服;破坏力量变成有用的力量,有用的家禽,这是圣经中所讲的温柔。是一个属灵的君子,经过神的训练,耶稣十字架的塑造;以至这人成有平衡的性格,合乎中道的基督徒形像。现在要从几方面看温柔的性格。

  (一)一个温柔的人是能够约束自己,又可以晓得如何去尊重别人的人。能自约又尊重别人就是圣经中讲之温柔。曾被十架对付,塑造过的生命,从圣经中看属灵领袖,很需要的一种神特别看重的一种品德。摩西起初是一个不受约束的人,当他要拯救神百姓离开埃及人的手;那知他出来就打死人,神将他放在旷野四十年操练驯服他,然后民数记十二章,他成为世上最谦和的人,他能自约成为神子民的领袖。又同章记载米利暗和亚伦,因为摩西娶了古实人女子为妻就攻击他;摩西能不作声,他能约束自己。难怪圣经中神称他是世上最谦和的人,是一个能谦卑忍让温柔的人。这样的人能与耶稣基督一同承受地土,在新天新地与基督一同作王;一个能够约束自己又能尊重别人的人,有两点是要操练的。

(1)爱人如己

  就是用我们未信主之前,爱自己关心自己的那种力量,去爱人关心别人。耶稣基督是最好的榜样,因为祂是为别人而活;你想别人怎样待你,你就要怎样待人。如果你读书资质不好,你一定希望有人能帮助你;如果你是一位老人家跌在马路上,你一定希望有人可以扶助你;这就是操练你如何去爱人如己。

(2)尊重别人像尊重耶稣基督

  首先要澄清这不是要去拜人,我们敬拜耶稣基督,因为祂在十架上的大爱。我们要待别人好像耶稣基督一样对待尊重他。保罗在加拉太书记载,加拉太信徒如何在他有病时看顾他,就好像照顾耶稣基督一样;如果我们常这样待人,这就成为一个能约束自己,又晓得尊重别人的人,是圣经中所讲的温柔。耶稣在马太福音中论将来的审判,用绵羊山羊那样审判说:你既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我的身上了。你憎恨某弟兄就是憎恨我,操练温柔,爱人如己,尊重别人是包括家人,好朋友及公司下属等;待他就好像待耶稣基督一样,一个温柔的人是能约束自己又能尊重别人的人。

  (二)一个温柔的人,是倚靠神随遇而安的人。这样的人就好像保罗,他说我无论在什么景况,都可以知足,这是我学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富……(腓四12-13)。这是一个温柔的人,因倚靠神不论在什么环境中,神必定看顾帮助使你获益。随遇而安,听来容易,实在是不容易操拣的一个属灵的功课。有许多解经家认为圣经所讲,温柔的人有福,因为他们必承受地土,是借用诗篇三十七篇,大看见恶人亨通,心中愤愤不平,然后他又讲到一个温柔谦卑的人,等候神必定承受地土。从这范围去探讨倚靠神而能随遇而安。当你见恶人不信主又无恶不作,但他一生亨通。信了主的人,我看他都很亨通,虽然他不去教会,又没有十分一奉献,生意用不法手段去赚钱;反而步步高升,你有否为此而埋怨神,甚至放弃自己的原则,跟随像恶人一样呢。诗篇七十三篇诗人看见恶人与狂傲人享平安,死时没有疼痛,他们说话自高,常常安逸;便说,我徒然洁净了,我的心徒然洗手表明无辜。诗人想到这地步作好人,有什么意思呢?不能随遇而安,我终日遭灾难,每早晨受惩治,他认为很不公平,我能否在这景况中随遇而安,弟兄姊妹我们要记得圣经几方面的教训。

  (1)要记紧恶人亨通是暂时的。大在诗篇三十七篇说,他们像草一样,很快就要割下;我们看这样的恶人无恶不作,起初他们以为很亨通,突然神就将他们如草割下。

  (2)神似乎让恶人长久亨通。他们直至死都没有疼痛,好像不公平,其实神没有刑罚他们作恶,这就是神一个最严重的刑罚,因为神任凭他们。凡神所爱的,他在犯小错时,神就立时对他刑罚管教。给他吃苦头,使他尽快挽回。令他回到神的身边,不要再去作恶,这就是神爱你。

  (3)神是公义的。就算恶人今生没有得到刑罚,来生亦会在神面前受审判;如果他们未接受主,地狱永刑必临到他们。

  (4)信徒的盼望在于永恒。最终最好的盼望不是在今生,当然我们求神在今生都恩待我们,最后的盼望在永恒中。

  (5)在这情况下你愤愤不平时要思想。神可能会用一些肯谨守坚持神原则的伟人,他们在这情况中而没有放弃神的原则。他们最终都蒙福,甚至有人起初因为坚守神的原则,他失败,别人去做假帐,我不作假帐;损失许多,但最终他发现神原来是赐福给他。美国四大公司之一的基督徒董事,起初生意一败涂地;因为他不接受别人给他不正当意见和途径。原因是他家族中三代都是浸会牧师,他坚守原则不放;最终神是恩待他。一个温柔倚靠神的人,是能够随遇而安的。

  (三)一个温柔的人,他的生命富有弹性而能屈能伸。耶稣讲的温柔与耶稣的时代,希腊哲学家所讲的温柔美德,是有不相同的;这些哲学家所讲的乃是中庸之道,是吝惜与奢侈,在这两个极端之间,我们要慷慨,这就是中庸之道,一个极端是懦弱,另一个极端是粗野;在懦弱与粗野之间就是温柔,这不是耶稣的教训。圣经中的温柔,不是一个中间路线,而是我们要屈就的时候就晓得屈就;我们需要能伸的时候就能伸。要软弱的时候能软弱,强硬时识得去强硬;这才是温柔。耶稣基督是我们温柔最好的榜样,“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”马太(十一29)学习耶稣基督的那种温柔、谦卑,祂是能屈能伸而又温柔的样式。主到各城乡去怜悯那困苦流离的人,祂看见人像羊没有牧人一样。祂走到圣殿里,用鞭子将做买卖的人赶走,严厉斥责当时的法利赛人及文士;形容他们是粉饰的坟墓,他们不单常攻击耶稣基督,并要将人引进地狱去。耶稣称希律王为狐狸,这些人联合起来把耶稣钉十字架,“主好像羊羔牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声”。(赛五三7)。因为耶稣知道自己的时候到了,这是形容祂像羔羊而祂也会像狮子出现。启示录五章形容主耶稣是犹大支派中的狮子;祂又是被杀的羔羊,这是耶稣温柔的模式。保罗未信主时追杀信徒,但信主以后祂成了温柔能屈能伸的人;而且有父母的心肠牧养教会。当我们去操练能屈能伸时,需注意几方面原则。

  (1)我们虽为了个人有点不便,但要懂得如何屈就去忍让。所以耶稣教导我们,若有人打你的右边面时,你要连左面都给他打;有人取你的内衣,连外衣都给他取。

  (2)当有任何事情牵连到神的荣耀或福音广传时,或牵泄到别人的利益时,我们就当刚强地坚守;不能屈就。耶稣基督受审时被问:“你是神的儿子么?”祂说:“是”。祂被人打时,没有把另一边面给人打;这是祂刚强的一面,表明祂是神的儿子。在这情况下为了神荣耀的福音,耶稣站稳自己的立场。彼得教导我们要顺服执政掌权者,但对敌挡真理的人,他却说:“顺从神不顺从人是应该的。”所以当神荣耀的福音受牵连时,我们是不应将左面给恶人打。

  (3)为基要信仰奋勇维护。因为在加拉太地方,有些犹太教的人,讲因信称义是不对的。保罗认为这是何等重要的真理,他一定坚守这真理,所以保罗奋勇为那因信称义的真理,在加拉太书中来坚守维护,歌罗西书中讲及拜天使,又拜其他东西,将耶稣基督身份降低时;保罗认为绝不可,我们一定要维护真理,是绝对不能妥协的。

  (4)为一些非基要信仰问题,我们要学识宽容、忍让。什么是非基要的信仰,保罗在罗马书十四章谈到那些吃肉、吃菜、守日不守日的问题;保罗说你们要彼此的接纳。这些非基要信仰上并非没有真理,他却说你们不要在这些非基要信仰上争持;只要在个人信心里坚定,凭信心去决定,作这些事只要为主,免得为这些争持而令教会分裂。

  (四)一个温柔的人,是待人接物中有恩典有原则的,神的慈爱就是恩典的实施。公义就是坚守原则,在伊甸园中清楚看到神的严爱;有公义也有慈爱。当始祖犯罪,神用皮子作衣服给他们穿;才将他们赶出伊甸园。神的慈爱就好像一个父亲,罚他的儿子在门外一小时,受寒风冷雪,但这位的父亲是先给一件大衣穿上。我的神是有恩典,有原则的。但当我们在生活上实习神这个原则时,出了许多问题;有同情心难有原则。太有原则又完全失去了同情心;求主恩待我们在教会、社会办事时靠主去操练。一个极端的例子:像法利赛人一样,人一见到他就很怕走开,好像箭猪没有人可以亲近他们,因他们太有原则。神教导我们实施恩典是不会破坏神的律法,神爱我们并施恩给我们;神的律法就是你犯罪必须死,祂绝不为了爱你,赐你们个个都可得救就算啦!神不是如此,神差遣独生子,负最大的代价,将生命倾倒在十架上;为我们完成救赎。守足神的原则,付足罪应付的代价;好像正行淫时的妇人,与葡萄园的比喻,都是在恩典中设有破坏原则的。求主帮助我们在恩典与原则上去操练温柔吧!

  (五)一个温柔的人,是靠神恩成为一个克胜的强人,一个温柔的人倚靠神恩典,在世上到处成为一个克胜者;在社会中是一个有王者风范的。一个温柔的人有福了,因为他们必承受地土;这是指将来在新天新地里能与基督一同作王。有些人认为承受地土,是旧约的人打胜仗时占据的土地;无论如何这里是指他们靠神的恩典,是一个胜利的强人。所以温柔的人不是任人可以去践踏的;温柔的人神最终将胜利放在他的手中。在一个激烈的社会中各行各业都在不断的竞争,你踏我时我踏你,然后才可以爬得上去。给我印象极深的,就是婴儿爬行比赛;香港小朋友真是惨,刚出生还未懂事之时,就要与人有竞争。要接受爬得快的操练,将来在社会中能与别人竞争。在这竞争时代中如何成为一个胜利的王者呢?不是用手段乃是在神手中塑造的一个温柔的人。与用暴力成为强人,这刚是相反的;有一比喻:风与太阳在争论谁的力量较大;在争论中见到地上有一个农夫正在田间工作。农夫穿一件外衣,他们大家就协议,看谁可以令农夫的外衣脱下;于是风就用尽方法,希望令农夫的外衣吹走!那知风吹得越大,农夫就用加倍的力量抱紧自己的衣服;结果风失败了。衣服仍是穿在农夫的身上。于是太阳就用温温柔柔的阳光照在农夫的身上,农夫感到越来越热,就把身上的外衣脱下,最后是太阳胜利了,这就是温柔。今日能在地上成为一个克胜的人,不是用暴力或手段去占据而来的,耶稣说:一个温柔的人,必承受地土;求主教导我们吧!── 张慕皑《从八福看灵命的操练》

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