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虚心──灵命成长的起点  

2012-07-27 15:28:12|  分类: 我的信仰 |  标签: |举报 |字号 订阅

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张慕皑《从八福看灵命的操练》

第一讲 虚心──灵命成长的起点

经文:马太福音(五1-3)

  “耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到祂跟前来。他就开口教训他们说:虚心的人有福了,因为天国是他们的。”马太福音是讲耶稣基督是王,不是戴金冠冕,是戴荆棘的冠冕;祂的国不是属于这世界的,祂的国在人心中。耶稣来是要拯救人脱离罪恶,塑造人的生命更像主;祂是一位这样的君主来到世上,以神的形像出现,是建立祂的王国,这登山宝训就是耶稣基督的大宪法。神要求祂的子民,一定要有这属灵生命的质素。我们思想八福中的八种属灵美德,耶稣看重一个人,然后才重他的事奉;这两样的次序是非常重要的,事奉是属灵生命中一种自然的流露。你哪一种生命,就会流露出一种什么的事奉;所以耶稣在祂天国的大宪法里,祂盼望祂的子民,有怎样属灵生命的质素。这八福描写出八种美德,称为基督徒生命基本的质素,并不是说,有特别的追求,才能得这八福;不是如此,耶稣提出的生命质素,就是人信主之后就应该追求有这八种的属灵境况。这八种的美德,构成一个信徒应有的品格,是不能分割的整体;加拉太书所说的属灵果子,是一个果子里所含有九种不同的表现。所以基督徒属灵的生命,是有这八福里的八德;是我们的特点,是与世界的价值观,道德标准不同的。这些的美德,放在不信主的人面前,他们是不会认同的。虚心就是灵里贫穷的人,今日我们建立自我形像,自己的自尊;在追求欢乐的时代里,你如何告诉别人,哀恸的人是有福的,世人是不能接纳的。你讲温柔的时候,别人认为这是女性的性格;我们要讲活力,喜欢粗豪的形像。人的道德标准,与圣经的道德标准相差太远了!我们要留意这八德,耶稣所说:我们属灵生命的质素,与世人的价值,道德观不同;正因这缘故,我们就能进入世界去成为光与盐。如果我们的道德、价值观与世人一样,我们怎能进入世界成为光与盐呢?世界是黑暗的,我们需要带这八种美德,进入去成为光与盐。究竟耶稣所说的福:是怎样的福呢?有人认为耶稣所的八福,就是八种情况,导致你得快乐;我们相信耶稣这里所讲的,不是快乐的感觉。世人看享福,是物质享受带来愉快的感觉,耶稣并非说,你有了这八种的美德,你就一生能有愉快的感觉;人认为物质的追求,是愉快享受带来的愉快感觉,这是短暂不可靠的。耶稣所说的福气,亦不是我们认为有健康的家庭,稳定的事业或社会安定;是舒畅的感觉,是受环境所支配的,随时会失去。耶稣应许给我们的福气,不是主观的感觉,而是客观的。神对拥有这些美德,能够活在这属灵情况里的人,是客观的评价,神认为你是有福的,神就将祂的福气赐给你,是什么福气呢?看八福就清楚知道,你也可得。神的国,可得安慰,能够承受地土,得饱足,能蒙怜悯,又得见神,可被称为神的儿子;有神同在看顾,这就是基浚徒最大的福气。这福气未必是世人所说的一帆风顺,无痛苦,无困难;你看八福中的美德,有几样是牵涉受苦的。世人不能接受耶稣这种的道德观,价值观就是这样。神与我们同在,有内心的平静安稳,有真正喜乐,是环境不能支配或改变的;是在内心的深处,好像但以理的三个朋友,虽然被扔在火里,随时有丧失生命的危险;但他们内心有绝对平静安稳,因为主与他们同行。好像但以理在狮子坑内一样,他为主受苦,是何等有福气。保羉和西拉一样是有福的,因为他们能为爱他们的主受逼迫,他们的心灵是不受环境支配。虽然神要他们落在这痛苦环境中,有主同在和看顾,他们是蒙福的!耶稣在这里说的福气,不是主观快乐的感觉,不是环境能够改变,人所谓的幸福;乃是神客观的宣称。在这种属灵境况的人,神认为他是有福气的。我们明白了耶稣说的福之后,我们要看第一种有福的人,就是虚心的人,我们从三面探讨这个“虚心”。首先要思想“虚心的意义”,然后思想“虚心如何成基督徒生命成长的途径”,第三方面是“如何操练我们的虚心。”

(一)虚心的意义

  耶稣说灵里贫穷的人是有福,路加福音第六章,讲到贫穷的人是有福的,因此有人认为在物质上贫穷的人就是有福的。因为圣经从来没有说过,贫穷本身是一件不值恭维的事情;贫穷是往往能教导我们如何仰望神。耶稣这里说心灵里的贫穷,是一种的赤贫,一无所有;人若要蒙神的恩典,属灵生命要长进,这是一个基本的要素。我们一定要承认接纳的事实,就是我们属灵生命是赤贫的人。耶稣说:如此你们才可进入我的天国。一个虚心的信徒,是会看见自己在属灵生命上是一无所有;才不再倚靠自己,因此懂得去投靠神。将自己的生命奉献给神,交托在祂的手中;任由神来带领、塑造,使用我们的生命。因此虚心的人,生命必定成长越来越丰盛。当一个人游水遇溺,越挣扎使救他的人就越感困难;唯有松弛安静下来就被拯救,这样的人他的生命必定蒙福。自作主张走自己道路的,是属肉体的基督徒;他属灵的生命,像婴孩不能长进,圣经人物中安得烈对谦卑虚心的定义,就是内心完全宁静;不论人如何对待,在主内有如一安居之所。随时向神祷告,好像进入了深海一样的平静;能与神有这样亲密的关系,这就是谦卑,虚心。

(二)虚心如何成为基督徒属灵生命成长的途径

  属灵生命的成长,必须要虚心。从属灵生命来看,当你看见自己属灵生命贫穷时,才会支取神的丰盛;在得救的事上自高自大,自满自足,自以为义的;他不会仰望神,亦得不耶稣基督的救恩,耶稣要给人看见,自己是一个罪人,不能靠自己得救;因为得救是恩典,也是白白的,是神赐与的。因此我们要承认,罪使我们在神面前是一无所有;耶稣进入我们生命中成为生命粮。当我们重生得救后,仍继续须要神的恩典,使我们的生命更丰盛,有成圣的追求。属灵的长进,是要靠恩典,唯有看自己是贫穷,耶稣的丰盛才能不断地充满我们。老底嘉的教会自满自足,说自己富足了;发了财;却不知道是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这教会是落在极度危险里,正如耶稣严责法利赛人一样,有敬虔的外貌,却没有敬虔的实质。基督徒哪时自满,哪时的属灵生命就停滞;因为自满引来危险,会被耶稣从祂口中将我们吐出去。属灵生命的操练,有三条重要的支柱,若在这三方面自满,那我们的属灵生命一定不能长进。

(1)个人属灵生命的灵修

  有人夸口用了许多时间去灵修。不错越多越好,不过许多人灵修时用不同方法、程序、根据或借助基督教以外的方法;亦借重古代圣人为操练的模范。以为有这一切就满足,富有,在一切的形式上,用了很长的时间,其实我们是落在属灵危险中。因为我们只靠这一切的东西,却没有去亲近神;使我们去经历主的同在。属灵生命操练的目的,是在乎主的同在;是藉圣灵引导下,以圣经、主耶稣为中心;作为我们属灵生命的操练去灵修。

(2)群体敬拜的生活

  在敬拜生活中我们不能自满,福音派的教会都落在敬拜仪式的复兴。觉得传统敬拜太单调,要找许多其他仪式帮助我们亲近神。例如:多唱诗歌,使我们心受感动,本是好的,可惜错认这些仪式程序,使我们在崇拜中去享受这些仪式程序。令我们失去对神真正的敬拜,忘记敬拜不是以自我为中心,真正的敬拜,乃是要将神的荣耀颂赞归给祂;若没有真正的敬拜,就失去内里敬虔的实质;神是不会使用这样的教会的。求主教导我们不断检讨自己,这也是属灵生命长进的一个途径;叫我们能谦卑下来,被神更加使用。

(3)如何操练我们的虚心

第一:学习在神里的那种平静安稳。谦虚的人是不挣扎,不靠自己的能力;真正谦虚的人是安息在主里享受主的平静安稳的;以赛亚书三十15,得力在平静安稳;就是将生命放在主手中,过一个奉献的生活。不过有时我们会向神收回自己的奉献,所以每时每刻都要更新自己的奉献。惟有检讨过去所奉献的日子,如此不断操练自己而谦卑倚靠神。所以耶稣呼召我们,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太十一28)我们的担子会轻省,轭也会容易,因为我们晓得将担子交在主手中;就成为了主的担子,那我们就轻松了。我们不断操练交托的功课,如此操练到一个地方,就自然懂得大小困难交主手中,做一个投靠的神人,和谦卑的人,要常常学习在神里的平静安稳。

第二:要学习在神恩典中努力。这与第一方面是没有矛盾的,保罗在自己见证中,林前十五章:“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会;然而我今日成了何等人是蒙神的恩才成的。”他很谦卑同时说:“他所赐我的恩不是徒然的,我比众使徒格外劳苦。”他在神恩中比众使徒格外劳苦。随即又说:“这原不是我,乃是神的恩典与我同在。”他在神的恩典中努力劳苦是有果效的,例如:一个小孩要撑船由九龙到香港去;父亲在船上不断鼓励,小孩在努力之下,船仍然打转,一无所成。后来父亲将他放在自己的膝上,用手指引他努力地撑,很快就到达目的地。这是神的恩典,我们是靠神的能力去努力;好像保罗在(西一29)所说:“我为此劳苦,照祂在我里面运行的大能,尽心竭力。如果你有任何在事奉上的成就,当知是主的恩典;记得那位小孩子任由他如何努力,都不能撑到对岸。如果没有他的父亲扶持他的手,他的努力都是枉然的。所以弟兄姊妹努力、忠心都是出于神的赏赐。我们能为神作任何的事,乃是神的恩典,这也是我们的操练。

第三;如何学习操练自己的谦卑。就是时常数算神的恩典,每晚都要数算神的恩典。如果没有神的恩典,我怎可以度过今天呢?一个自高自大的人,他是不会领会神的恩典,只会数算自己的本领,这人是不会谦卑的;唯有常数算主恩的人,才会越来越谦卑的。神是有数不尽的恩典,我们有生命气息,健康,这都是神所赐的恩。有许多人恩赐很大,但神编用我们这一群人,这都是神的恩典;我们不断去数算神的恩典,我们就晓得去成为一个谦卑的人。

(三)如何操练我们的虚心

  就是常看别人比自己强、(腓二3)保罗说:“存心谦卑,各人看别人比自己强。”留意保罗这里的意思,就是看别人的利益比自己的利益更加重要。这样去待人接物,这样去过你自己的生活,是我们学习谦卑很重要的功课;这功课绝不容易学。因为现今时代是讲人权,追求个人权益的世代;传道人都跟风讲求自己的利益,这是没错的。作为基督徒,教会是应该认同的;为了社会,国家,时代追求人权是对的。但作为基督徒个人,为了神、神的教会,为了福音,我们就要学习作一个弃权的基督徒。我们越操练弃权,就越晓得去谦卑。耶稣是一个最大谦卑的榜样,祂是神的儿子,但祂弃权。腓立比书教导我们如何谦卑,“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。”强夺等于找住追求权益,“反倒虚己”将自己权益都倒空,“取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”满有荣耀权能的神,竟将自己倒空放下权益,不是作人上人而是作人下人;主就是如此放弃了一切的权益,以至我们今日能在神手中被主使用。所以耶稣在这里,指明“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”即是说明他们是神国中的子民,是在神管治他们的生命去生活;完全投靠顺服神来过生活,因为天国是他们的。

── 张慕皑《从八福看灵命的操练》


http://bible.kuanye.net/chajing/New%20Testament/40Matt/40Index.htm
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